關於『大藏經法要之八 供養課誦.pdf 的分享連結(精彩片段)』的一段回應

2015062000:37
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映月(休格)格友回應說:
「《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉:
「深入禪定,見十方佛。
 諸佛身金色,百福相莊嚴,」
(CBETA, T09, no. 262, p. 39, c5-6)
 
諸佛都是<身金色>,若有其他顏色(如,紅,白,黑,藍,黃等)
則是鬼神示現,學佛人應謹記
《金剛般若波羅蜜經》卷1:
「若以色見我,以音聲求我,
 是人行邪道,不能見如來。」
(CBETA, T08, no. 235, p. 752, a17-18)
 
張老師對此作了下述的答覆:
◎定位清楚,「差異在那?」
1.金剛經云:「若以色見我,以音聲求我。是人行邪道,不能見如來。」
  初地至十地,見十種佛,但非本面具,直至成佛時,才見佛。
  佛佛相見,亦不以色見。
  ──指成佛者而言。
《金剛經法意》20.(離色離相分第二十):
 「不應以具足色身「見如來」.
  具足色身即三合.六塵.根.八識.名有餘涅槃.
  即非具足身.相皆有漏故.不斷變化.故無法具足.
  是名具足身.轉有為成佛法.\
               有漏成無漏./方見如來.
  諸相具足.是有相.
  即非具足.是無為.
  是名諸相具足.
          有相不異無相.無相不異有相.
          有相即無相.無相即有相.
            不二相故.」
《金剛經法意》5.(如理實見分第五)
「不可以身相見如來.
               不知眾生相(諸類身來由)
                   二乘相(斷滅之因)
                   外道相(無明之始)
                   十地相(諸地變身)
               何以又知
                  佛32相始没(末).
                  無行作俱生意生身妙用.
見相實知.名為虛.
幻能隨用.是謂度.
  三世諸佛身.口.意能知.謂正皈依.於世希有.
 
諸佛相見.名見如來.
如來所說身相.對眾生言.「不可見」「不能見」
                      「無法見」.
即非身相.眾生隨類各解.自言見到佛.
  凡所有相.(見到了嗎?)
  皆是虛妄.(成住壞空四期.看到了嗎?)
若見諸相非相.(非成飛.是灰也.有障礙嗎?)
             (不住相.不過相.不隨相.不言相.)
             (不去相.不捨相.不悲相.不喜相.)
             (不貪相.不瞋相.…….)
即見如來.
        本來面目在那?
        佛常以相說法.或以法說相.非外人能之.」
 
2.佛菩薩化度眾生,百千億化身。
  化身不同,故色亦不同。
  ──指化。
3.「深入禪定,見十方佛,皆身金色。」
  亦是見化佛 ,本佛那有什麼「金色」問題,
  若成立,那就是「以色見我」。
4.若無「色」想,定無「位」想。
  故五方、十方不成立,
  法無定法「亦不成立」。
5.藥師佛──身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢。
6.「舉例:五方佛」印度、西藏佛壇城。
──東方(藍)阿閦佛、南方(黃)寶生佛、西方(紅)阿彌陀佛、
    北方(綠)不空成就佛、中(白)毘盧遮那佛。
7.四洲(顏色不同)。
古印度地理觀,此世界分成東南西北四大洲,稱為四天下。
東勝神(勝身)洲──(?色。不明)、
南贍部洲──藍色、
西牛貨洲──紅色、
北俱盧洲──黃色。
 
◎問話者何意?定位為何?
1.世間心--是非?
2.出世果--傳承成就。
3.僅止於了解?
4.佛經僅供參考,應無所住。
5.演注如射箭──
  中紅心者,妄想即滅。
  未中者,是非一堆。