佛法解惑
問：華嚴經言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
這段話該作何解？ 104.06.03.
答：(一)首先將這段話分開來看：
若人欲了知──有心人、善緣人、利根人、修行人。(自問：是那種人？)
三世一切佛──閱讀藏經才知佛行，否則是管窺，對修行助益不大。
現在佛──說法。
未來佛──已至。
過去佛──未過。
三世佛──沒有三世言，只言能見到否？
如：地藏見過去佛，
眾生可見彌勒淨土(由釋迦示現)，
或在眾見到西方極樂世界。
三世佛是個用法， ──有菩薩疑，必要手段。
要調資料用的。 如：法華經，示彌勒過去，示八佛成就。
所有「佛」剎是佛造就的，是補習班。
尤其是娑婆世界，因釋迦度下劣品，故示娑婆。
※多寶佛所是己願望，如同觀普賢經也曾提到。只要是修大乘者，
必經階段。多寶佛及普賢示現所有大乘經要。
應觀法界性──八～十地者能。(法界性，要能看得到。凡夫修行功力
有限，尚不足以『觀』。)
一切唯心造──心不在內外，亦不在中間。
無在無不在。
全然以成就才能示現。(如：三界到底是如何的境界？
已少有人看到。你親見了嗎？
天堂、地獄又是如何？你清楚知道嗎？……)
(二)「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
四句話若合起來看：(1)自知(2)能力(3)定位(4)程度。
(每尊菩薩發願不同，做到什麼程度，須有成立的
條件、結果。自己應該知道：具備了多少能力，
達到什麼位階？實際拿出來的東西在那？用事實
來證明。能力到達什麼程度，就知道多少。)
能破地獄的《覺林菩薩偈》
覺林菩薩偈
華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈贊佛。
爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方，而說頌言：
『譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。
彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。』
覺林菩薩偈的威力不可思議
宋朝僧人釋僧俊，俗姓王，京師人。他出家後不守戒律，也未曾修善，結果因為患了一點小病就死了，他死後三日，又奇蹟般的醒來，啼哭懺悔。自己說他將要死的時侯，有冥官二人，追他索命，來到一個大城門前。他正在焦急間，忽然碰到有一個僧人，對他說：『我是地藏菩薩，你在京城曾經摹寫過我的一幅身像，雖然不曾禮供，你投捨大寺後，我卻要報答你摹寫的功德。』就教他誦念一行經文：『若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。』『你如果誦得此偈，就能閉地獄門，開淨土道，能通報命！』說完這句話，就不見了。
釋僧俊就進入了城中，面見閻羅王，閻王問他：『你生時值法，有何功德？』
答：『惟受持一行四句偈。』
閻王說：『你今誦否？』
曰：『憶持！』就完整的背了上面那首偈子，這時凡是他聲音所及的地方，受苦之人皆得解脫。
閻王趕忙說：『止止！不要說了』，於是放還人間，因此得以蘇醒。之後他參驗偈文，才知道這是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說的文句，即覺林菩薩偈。自此以後，僧人釋僧俊向一切僧人都說這件事，凡是聽聞者都發心信受華嚴。
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1.一切文字即解脫相，一切法皆解脫相。
2.宿業種因，今日成果。(個人解脫的藥不同，偈子並非唯一。須對症下藥。)
