《金剛經》到底在說些什麼？

1.佛的形成(隨眷、善咐念咐囑、布施法施、發心……等內容)。

2.菩薩如何修行(行十度、莊嚴、不受福德……等)。

3.二乘廻小向大。

4.四相、六相……如何應用在日常生活中？

5.三心不可得。

6.應無所住，而生其心。

7.福德、福德性。

8.有為、無為區別。

9.發心授記，十度度眾。

10.正反合。

11.佛經堪受，不僅此經。

12.正信、淨信。

1.千二百五十隨眾形成。

2.日中一食(乞食)。

3.如來善咐(護)念、善付囑諸菩薩。

4.可以身相見如來不？

5.如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

6.知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法？

7.如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？

8.如來有所說法耶？

9.如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。

10.一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

11.所謂佛法者，即非佛法。

12.如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？

13.佛說非身，是名大身。

14.隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，

皆應供養，如佛塔廟。

15.若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

16.佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜

17.如來有所說法不？

18.如來說非微塵，是名微塵。

19.可以32相見如來不？

20.離一切諸相，則名諸佛。

21.五百世作忍辱仙人。

22.如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

23.如來所得法，無實無虛。

24.如來為發大乘者(最上乘者)說，荷擔如來家業者。

25.於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛。供養承事

無空過。

26.實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。清淨心故，無發

而發故。

27.如來者，即諸法如義。

28.如來說一切法皆是佛法。

29.如來具足五眼。

30.諸恆河所有沙數佛世界。

31.如來說諸心皆為非心。

32.如來可以具足色身見不？

33.如來可以具足諸相見不？

34.如來有所說法，則為謗佛。莫作是念：我當有所說法。

35.無少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

36.是法平等，無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

37.以無四相修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

38.汝等莫作是念：我當度眾生。

39.可以32相觀如來不？

40.莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

41.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。如如12眾生如，

來來未曾去來。

42.佛說四見，是人不解如來所說義。

43.發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、見、信、解，不生法相。

44.為人演說，不取於相，如如不動。因任運不二法，但所言法相者，如來說即非法相，是名法相。說及法不是同一東西故。

1.千二百五十隨眾，一切天人阿修羅來會。

2.日中一食 3.如來善咐(護)念、善付囑諸菩薩。

4.如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

5.如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？(同14.15.)

6.一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

7.如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？

8.離一切諸相，則名諸佛。

9.五百世作忍辱仙人。

10.如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

11.如來所得法，無實無虛。

12.於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛。供養承事

無空過。

13.實無有法發阿耨多羅三藐三菩提(心)者。

14.如來者，即諸法如義。

15.如來具足五眼。

16.諸恆河所有沙數佛世界。

17.無少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

18.是法平等，無有高下(無少法可言故)。

是名阿耨多羅三藐三菩提。

19.以無四相修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

20.汝等莫作是念：我當度眾生(自度故)。

21.莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

於法不說斷滅相。具足即是斷滅故。

22.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

1.可以身相見如來不？(身相)

2.佛說非身，是名大身。(無法丈量)

3.如來說非微塵，是名微塵(非相)。

4.可以32相見如來不？(見)

5.離一切諸相，則名諸佛，故沒得見。

6.諸恆河所有沙數佛世界(無量)。

7.如來可以具足色身見不？(色身)

8.如來可以具足諸相見不？(諸相)

9.可以32相觀如來不？(觀)

10.如來者，無所從來，亦無所去，怎麼見？

11.為人演說，不取於相，如如不動。

即同見佛義。(1.4.7.8.9.11.同)(2.3.5.6.10.同)

1.知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法？

2.如來有所說法耶？

3.如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。

4.所謂佛法者，即非佛法。

5.佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。

6.如來有所說法不？

7.如來所得法，無實無虛。

8.如來為發大乘者說、最上乘者說，荷擔家業者說，

廣為宣傳者說。

9.如來說一切法皆是佛法。

10.如來說諸心皆為非心。

11.莫作是念：我當有所說法。

12.佛說四見，是人不解如來所說義。

13.為人演說，不取於相，如如不動。

14.所言法相者，即非法相。說及法不是同一東西。

1.如來善咐(護)念、善付囑諸菩薩。

2.諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。特指八～十地發心建剎土者。

3.菩薩有四相，即非菩薩。

4.菩薩於法，應無所住行於布施。如是布施，不住於相。

5.菩薩不住相布施，其福德不可思量。

6.菩薩莊嚴佛土不？

7.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

8.菩薩心，不應住色布施。為利益一切眾生故。

9.菩薩心住於法，而行布施，如人入暗。

10.我當滅度無量眾生，則不名菩薩。

11.無有法名為菩薩。

12.我當莊嚴佛土，是不名菩薩(無有法故)。

13.菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

14.若菩薩七寶布施，若得成於忍，大於前菩薩功德、福德。

15.諸菩薩不受福德故，不應貪著故。

1.善男子、善女人(諸上善人具修行因緣者)。

2.頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信(相)，因已於無量

千萬佛所種諸善根故。故乃至一念生淨信，是諸眾生無六相故。

是人為第一希有。

3.一切賢聖，皆以無為法而有差別。

4.是福德即非福德性，因未離六相故。是故如來說福德多，

但如影隨形。不同菩薩不受故無故。

5.阿羅漢果是人中第一。

6.是諸恆河多無數，何況其沙？

7.三千大千世界所有微塵，是為多。

8.諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

9.如來說世界，非世界，是名世界。

10.是實相者，則是非相，故是名實相。

11.若復有人，得聞是經，不驚、怖、畏。

12.一切眾生，則非眾生。

13.以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。

14.我若具說，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。

15.善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？

云何降伏其心？

16.如來說諸心皆為非心，是名為心。

17.彼非眾生，非不眾生。眾生眾生者，如來說非眾生，

是名眾生。

18.如來說有我者，則非有我。凡夫之人，以為有我。

凡夫者，如來說則非凡夫。

19.若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。

佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。

20.如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。若世界實有，

則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。

一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。所謂相，

即非相，離六相故。離一切相故，無少法少相可得故。

21.不取於相，如如不動。離六相、一切相，取、不取故。

無、無明，亦無無明盡故。

修定

能總持，得三輕安一圓覺慧

授記

無少法、少相、少心可得故

成佛

能遍修一切善惡法成就故

菩薩

能莊嚴佛淨土，成就各種格局補習班

二乘

能得四果，或廻小向大修菩薩行

(入)外道

可成祖師，或得佛度。

隨順可領眾，潛移默化佛法

入三藏

可得成佛之因

修37道品

可得無量品功力

修普賢願行

可成第二導師位

修地藏願

可成就無修無證之位

修釋迦禪

可成就忍辱仙人力

修觀音法

可成千手千眼觀音，可生梵音海潮音，

可成就14無畏功德

修彌陀願

處處是淨土，不用他方成就剎土

入正道

不二法能任運

入三界十方剎土

如意遊法界，化生蓮花行

見三劫三千佛名

本無名，因眾生而有。無礙無別，緣起性空故

所謂莊嚴(正)(過去)，

即非莊嚴(反)(現在)，

是名莊嚴(合)(未來)。

正、離四相，淺，非相。

反、離四見、深、不見。

合、離四相四見之念。

正反、應無所住。

合、清淨心、清淨行。

正，名詞、形容詞，尚未進行。

反，動詞，正在進行。

合，完成目標。

正，前行發心。

反，正在路上，無暇多說。

合，實際完成。

過去已成就莊嚴的佛菩薩。

現在正在莊嚴的佛菩薩。

未來亦有無量佛菩薩來莊嚴。

三世、三心、四相，無少法、少相、少心、少念，亦即應無所住。

而生其心，無所得故。

非三非四非一，本體清淨論。是三是四是一，現象界論。

本體、現象，無二無一，即名離四相成就。

一切障礙即究竟覺

煩惱種子

分母

出污泥

眾生

─────轉───

───而──

成菩提

分子

不染

佛

不垢不淨，沒有那條路。煩惱不增，菩提不減。

沒有那條線，亦即離四相成就。

和光同流，能隱能現。無愛無憎，無一線一念之隔。

一切究竟覺即障礙：

欲成就菩提，卻煩惱一堆，障礙在前。

心急如焚，故不擇手段。生五毒，故下墮三惡道。

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