大藏經法要之一(補)──金剛經32品表義

第一品

三世諸佛領眾儀軌。

第二品

須菩提四相起手式。

第三品

何謂非菩薩？

第四品

無住相布施，福德如虛空。

第五品

不可以身相見如來義。

是諸眾生離，不取六相故。 能生信心，以此為實。

因於無量佛所，已種諸善根，故心不取相，不取法相，

不取非法相。

不取於法，不取於非法，故知佛說法，如筏喻者。

法尚應捨，何況非法？

1.無有定法、不定法，名阿耨多羅三藐三菩提，名如來可說。

因如來所說法，皆不可取、不可說。

2.非法，非非法，未捨故。

一切賢聖，皆以無為法，而有差別。

1.福德多，因非福德性。福德性，自性空故。空比多更多，

因多會少。

2.受持……為他人說，其福勝七寶施。

3.一切諸佛、諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

4.所謂佛法者，即非佛法，無所得故。清淨故，空法故，

無少相、少法可得故。

三界大學。四果四級課修。

1.如來昔在燃燈佛所，於法實無所得故。

菩薩莊嚴佛土不？

2.住六塵生心，名心塵、塵心。

3.身大如須彌山王，名塵大義。非身是名大身，名身義。

七寶佈施，不如於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說。

1.佛、法、僧原理，三合一故。

2.成就最上第一希有之法作引領。

3.以此經為本故。

1.命名。

2.清淨者得持。

故佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，如來無所說故。

3.清淨故。諸微塵，如來說非微塵。

如來說世界，非世界，是名世界。

4.可以32相見如來不？不也，一切相即非相故。

5.於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，更甚於身命布施。

1.深解意趣，有深入故。涕淚悲泣，心非心故，三受無故。

仍在相上作功夫，故是實相者，則是非相。

2.信解受持，不足為難。有信心故，有解力故，

能受故，總持故。

三大阿僧祇劫在一念間，故不足為難。離一切諸相，則名諸佛。

3.五百歲對照五百世作忍辱仙人。

4.不驚，心清。 不怖，因果不昧。 不畏，面對處理。

5.如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜。

忍辱波羅蜜，非忍辱波羅蜜。

三世三心不可得故，諸相非相故。

6.應離根、塵、識發心，利益眾生故。

7.一切眾生，則非眾生，離諸相故。

如來是真語者，語如寶珠故。

實語者，能治諸病故。

如語者，隨順眾生故。

不誑語者，非狂妄無知故。

不異語者，非96外道妄語故。

8.心注(住)於法，則有實虛、明暗……一切諸障。

心不住於法，則通天地一切，如意度眾，無障礙空間故。

9.能於此經受持讀誦，則為如來加持。

1.聞此經典，信心不逆。其福勝彼身布施千萬億劫，

但小於書寫、受持、讀誦、為人解說。

2.如來為發大乘者說、最上乘者說、廣為人說者說、

荷擔家業者說。

3.若樂小法者。Ⓐ以大作小說。Ⓑ謗佛說，外道斷滅見說。

Ⓒ不能聽受、讀誦。Ⓓ不能為人解說。

4.三寶合一原理說。

1.滅定業、滅不定業原理。

2.以今世人輕賤故，如忍辱仙人功力故滅。

3.能受持讀誦此經功德＞我釋迦於燃燈佛前供養，千萬億諸佛

悉皆供養承事，無空過者功德。

4.我若具說、深說、密說、禪說、淨說……。

或有人聞，因緣成熟故。但心則狂亂，遇佛如遇魔故。

狐疑不信，平時習性，五毒旺故，顛倒故。

本好以為害，本害卻要得。

行事已顛(癲)狂故，去求證故，迷上加迷。

1.「非菩薩」定義。

2.發心定義。

3.授記定義。

4.清淨對清淨故無所得，依般若故。

5.如來者，即諸法如義、如意，圓滿達成。

6.無實無虛。一切法皆是佛法，一切法即非一切法。

功力在離一切法、一切相，不可取、不可說。

7.人身長大，究竟有限。非大身，非飛能超能化故，是名大身。

8.無有法名為菩薩……一切法無四相故。

故如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴。通達無我法故。

五眼具足，故三心不可得，無漏故。有漏即有得故。

眼中無一切相。不見故。心中無一切相。無心眼故、清淨故。

如來說諸心皆為非心故。

說即無說故，無說即說故。無漏故盡知悉聞。

七寶施，得福德多。

若福德有實，即有虛故，不得名多。

以福德無故，如來說得福德多。

1.具足色身見？具足即非具足，色身即非色身。

見即非見，三空才能見。

2.具足諸相見，諸相非相故不能見。諸相具足，即非具足。

1.汝(勿)謂如來作是念：我當有所說法。

2.謗佛義。

3.說法者，無法可說。聽法者，見無言歌。

以空對空，能得空中密音，口傳。

4.彼非眾生，非不眾生。無法可名之。

無念清淨故，那來生信心不？

平常心無實無虛，不生不滅、不增不減、不垢不淨、無好無壞。

離一切相，即一切心。有實有虛，同女人大於小於心。

1.無所得，無少法可得。有得必有失，有所即有我，

有法即有多少。心隨生滅故，名追星族。

不分日夜，苦苦守候，甘作儍子、呆子。

2.所謂阿耨多羅三藐三菩提，即非阿耨多羅三藐三菩提。

無法可名，無法可得，離一切相故。非具足不具足事。

1.是法平等，空法故。

無有高下，高下是相，當離一切相。是名即非名以知。

2.以無四相，修一切善法。空心修空法，不論善惡法。

修即無修，成即非成。得者無所得。

善法即非善法，當超善惡法，離一切相。

心無罣礙故，無障礙空間故。一切法即佛法。

七寶佈施福德，永遠比不上。

以此經，乃至四句偈等受持，為他人說之功德。

1.汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。

有念即有事，有度即無度。眾生即非眾生。

心中起波浪，無法清淨，那來度人功力？

2.如來說有我者，即有四相。則非有我，當然要離四相。

凡夫有四相，故成立有我。但凡夫者，如來說則非凡夫。

1.三十二相即非三十二相，一切相即非相故。

2.觀如來，觀眾生……觀即關。

觀即非觀，見即非見，不在其中故。

3.轉輪聖王，則是如來。如來無法可說，不可取。

轉者自迷，怎是如來？

4.以色見我，五光十色，酒醉金迷，只見群魔亂舞。

以音聲求我，王菲、鄧麗君……諸鳥即是佛。

是人(眾生)行邪道(邪中欲求正)。

不能見如來。當然與魔會。

1.汝若作是念：那是你們妄想。

2.不以具足相故，或以具足相故。

得阿耨多羅三藐三菩提，當然不行。

人不可貌相，何況是佛？何況欲得？

難道有佛相者，即得阿耨多羅三藐三菩提嗎？

3.若發具足相，或不具足相心者，是人定是斷滅法、二乘法。

1.成就忍故，知一切、法、無我。不受福德故，廻向故。

離根、塵、識故，當然大於七寶布施。

1.若有人言：此即路透社、網路謠言。

2.如來若來、去、坐、臥。

若者非如。故什麼也不是，什麼也可是。

一切在不定、無常中，怎能見佛？心性亂如麻，只有迷途份。

3.無所從來，過去不可得。 亦無所去，未來不可得。

現在想要得什麼。

1.佛說微塵眾，即非微塵眾。

彼非眾生，非不眾生故。難道還在相上作功夫嗎？

2.若世界(其他一切法及相)實有，則是一合相(七大本質)。

但一合相則非一合相。不可說、不可取故。

3.凡夫貪著其事，故個個是相命師。

靈異事件，神話滿天，眼花花會很容易生病的。

1.若人即非人，即應小心。

佛說四見，又見路透社，發布假消息。

2.四見即非四見故，見光死故。

3.發心者，具足六相才成。

於一切法如是知、見、信、解、行、證。

不生法相故，因法相即非法相故。

1.云何為人演說？不取於相(有為、無為相)。

如如不動。(離一切相故)、(離一切法故)。

所謂心即非心故。觀即非觀故。

2.曲終人散，信受奉行否？所謂信受奉行，即非信受奉行。

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