大藏經法要之一(補)──金剛經如意解

2017110114:26

大藏經法要之一()──金剛經如意解

目錄索引

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目次 ……………………………………………………………………… 封面

第一、二、三品……………………………………………………………… 1

第四品 …………………………… 3 第五品 …………………………… 4

第六、七品 ……………………… 5 第八品 …………………………… 6

第九、十、十一品 ………………………………………………………… 7

第十二、十三品 …………………………………………………………… 8

第十四、十五品……………………………………………………………… 9

第十六、十七品 …………………………………………………………… 10

第十八、十九、二十、二一品 ………………………………………………11

第二二、二三、二四、二五品 ………………………………………………12

第二六、二七、二八品 ……………………………………………………… 13

第二九、三十、三一、三二品 ……………………………………………… 14

 

無上甚深微妙法,深入經藏有幾人?

百千萬劫難遭遇,那是八難眾生事。

我今見聞得受持,總持才算真正成。

願解如來真實義,無有上師那能解?

無上佛法今得見,百千萬劫誰能入?

我今發心劫劫修,指日可待非無望。

 

 

 

 

 

 

 

 

《金剛經如意解》

第一品

聖賢五食如是展

1.念食,清淨時時念眾生,不為食而食。

2.法喜食,成果分享眾同修。

3.禪悅食,三昧總持,遊戲十方剎土。

4.願食,三世諸佛建立剎土,歡迎共修者來。

5.解脫食,三世諸佛加持故,無餘涅槃留下三身,供眾生修。

身──自性開發,入法性法身。

口──三藏12部,報身留三界。

意──無量分身現。

 

 

第二、三品

1.法 三世諸佛

如來善護念善付囑諸菩薩,二乘不在列,但可進階。

2.

善男子、女人,發阿耨多羅三藐三菩提心(具足善根因緣成熟故,

欲修行救度眾生者),無發而發,無所不發,發一切清淨心而發。

3.,應云何住

佛住世授三藏12部,菩薩成立補習班,修行者成就三學。

三者應無所住,法應捨,何況非法。

4.,云何降伏其心

所謂心即非心,三心不可得,無少法、少相可得。將心拿來,

我替你按。

用加持,暫伏安心安分。所謂加減乘除法,所謂持,即用37道

品一切法,直到無始無明沒有為止。

當用四法對治──隨順眾生圓覺慧、大悲輕安、寂滅輕安、

寂靜輕安。及參看《圓覺經》清淨慧菩薩第六問。

5.應如是降伏其心,按因果業力不同對治。所有一切眾生之類,

所謂眾生即非眾生,所謂佛即非佛,有相即非,離相是空相。

無量、窮、邊際……,不生不滅、不多不少……。

成佛性滿,法界量滅,即名一真法界。

我皆令入無餘涅槃而滅度之。眾生互為資量,先後次第成佛,

每人有份。

如是滅度……實無眾生得滅度者,空法對幻眾,空空也。

一真法界,性德圓滿,法界量滅。

6.菩薩有四相,名泥菩薩,名聞利養菩薩,要人募款菩薩,

用錢雕刻的菩薩。

我相,悲起菩提芽。

人相,慈收諸上善人。

眾生相,喜同共修。

壽者相,捨進各得果。

7.應如是降伏其心──

菩薩進階學佛如是,二乘進階學菩薩如是,發心進階學佛如是。

是大菩提心,同歸涅槃性海。

不動佛如是降伏其心,對一切人、事、地、物、時,食、衣、

住、行、欲、樂,身口意……,若不順、不合意時,不起瞋心。

阿彌陀佛滿足48願。釋迦滿足五百願。

成就願即是成佛時,廻向即招生入學考。

應如是降伏其心,三學無漏圓滿。若12類眾生(正遍知),

我皆令入……──成佛基本願,用不同願去完成,做人有始有終

名直心。

8.如是滅度……,成佛幾次計算。

實無眾生得滅度者,度同未度,此彼二岸是虛擬。

 

9.菩薩有四相,名相親菩薩。諸佛不作媒,因無法、空法故。

如是降伏其心,如是,學佛故。福功二德圓滿名降伏,

成就18不共法故。

我皆令入無餘涅槃而滅度之,用成就五明果去對治。

實無眾生得滅度者,幻戲無斷滅,修行當四觀。

 

我相

人相

眾生相

壽者相

慈心四攝

大悲拔無知

喜心,長養自他二德

法幢常立,法無生滅,法輪恆轉,正法久住。

清淨我,空我,空性

無少法、少相可得

修無漏法

功力超時間,永恆即剎那,應無所住何住。

觀身無我,同草木

觀法無我,

成就空法,

轉定法及不定法。

觀受如泡,轉諸識成五智,

依般若去運轉。

觀心密續永續,無間無隙,與佛同在,總持諸佛密藏伏藏。

[補]諸佛用相,修行無相,菩薩離相,二乘斷相,外道造相,

眾生逐相,畫家畫相,老人說相,情人慾相,惡人亂相,……

創業者想相,不得意者失相,精神病者幻相……。

 

10.成就四自性皈依:

我相,成就佛,體解大道。

人相,成就法,智慧如海。

眾生相,成就僧,統理大眾。

壽者相,成就上師,與佛同壽。

11.成就四弘願:

我相,二德無量誓願圓。

人相,智慧如海誓願修。

眾生相,無邊眾生誓願度。

壽者相,諸佛無量誓願供。

 

12.成就四神足:

我相,欲足,滿眾願,建剎土。

人相,進足,無少法少相可得。

眾生相,思足,諸佛大願。

壽者相,心足,寂滅輕安。

13.成就四自性,破四無明:

我相,亂想,不垢不生淨。

人相,顛倒,不一不異。

眾生相,和合,不增不減。

壽者相,輪廻,不生不滅。

 

14.成就四正勤:

我相,善法未生,本來面目。

人相,善法已生,應無住。

眾生相,惡法未生,清淨業故。

壽者相,惡法已生,入無餘涅槃。

 

12亂想:飛沉、橫豎、翻覆、新故,精耀、陰隱、因依、呼召,

潛結、枯槁、回互、食父母。

12顛倒:動、欲、趣、假、障、惑,偽、性、影、癡、罔、殺。

12和合:氣、滋、煖、觸、著、暗,染、咒、憶、頑、異、怪。

12輪廻:虛妄、雜染、執著、變易,留礙、銷散、相待、相引,

罔象、愚鈍、合妄、怨害。

12眾生,故有48無明要破。卵胎濕化,色無色、非有色非無色,

有想無想、非有想非無想。故又可分六類。

卵唯想生,胎因情有,濕以合感,化以離應。

色因相(感想)執著生有礙。無色欲離相,想像空間,欲另造像。

     

 

 

第四品

1.法行布施,相超虛空,福德不可思量。

2.所謂法行布施,相超虛空,福德不可思量,即非法行布施,

相超虛空,福德不可思量。

3.因:法──應無所住,行──非僅布施,廣擴(闊)延至十度萬行,

或一般所謂身口意一切行。

(行,)無作無得而行,行相不可得,如空中雲。

空中雲,即現稱的雲端科技。

相,要離四相、六相、一切相。超,無線上綱。

虛空,本是無明造,如今常作喻,應言菩提空、純淨空,朗朗藍,

一片自在,無限追憶,能如影隨形相伴。

4.福德,是福德,但非福德性;福德性是體是身。福德是用是影,

福德性空是清淨性。福德是量,無限無窮量,雖能用能享,

但無所得。

5.福伏妄想

服人心、度化用的工具,潛伏行,無生法忍行。

體空,身幻,不二用,如影隨形(行);

清淨空,幻化身,無盡轉,心定能見十方佛。

法行,應無所住十度萬行;

法住,不住18不共法、佛法;

法相,無相、空相;

法福,無量,服三衣修行,戒定慧圓滿無漏行;

法量,不可思量,煩惱多少,量即多少。

 

 

第五品

1.不可以身相見如來之因:

所說身相即非身相。 所說即非所說,語言道斷故。

身幻化千萬億,要見那一身?

見即非見,見若成物,應能見「見身」,為何不見,

故名無見「見物」。

若見如來,隨從1250眾也僅見身相,內容一無所知,

故雖見卻無見。

成就佛故,身口意皆名身。離一切相,即見一切法,即見佛性。

即見一切佛,即能見一切法。是證得,非見得,二者不同。

2.凡所有相,包括有為、無為,一切法、一切妄想、四相、六相。

3.皆是虛妄,幻化卻不能用,為幻化所轉,為幻化所迷,

以為虛幻為實物。

4.若見諸相非相,已證18空法,轉修18不共法。

5.則見如來,補位菩薩功課,最後一生之事。

 

 

第六品

生實信否?

1.定有莫疑,勿犯謗法重罪。

2.如來六通得知是,如來滅後五百歲事。

3.是諸眾生已成就故,無復有六相事。

4.無量種諸善根,因緣成熟故。

5.實信名淨信、名智者,能直心通達佛法者,是行深般若者,

是成就佛子者。

6.預設立場,即三心可得,故能生障,故為虛位,故不能入法。

7.知我說法,行深般若,照見五陰皆空者,以空對空,故名知。

8.如筏喻者,進度到上面說者,功力已達者,航站已入佛城者,

門內修行者。

9.法尚應捨,已熟能生巧者,能幻化神通者,能利益眾生者。

10.何況非法,邪人用正,正亦邪;正人用邪,邪亦正。

能入外道度眾本事,一切法即一切用,

即一切佛法,不可思議也。

 

 

第七品

1.如來得阿耨多羅三藐三菩提

自然燈佛授記至成佛,供養22萬8千佛。

遍修一切佛法故,正等正覺。正遍知故,無有定法。

2.如來所說法

無有定法,眾生因緣不同故。

不可取,無少法可得故,本具有故。

不可說,言說即道斷。 非法,應無所住故。

非「非」法,不是沒有辦法,上等利根才能得。雖說隨類各解,

得智果不同,相互比較,則流落於非法。

3.無有定法、無有不定法,名阿耨多羅三藐三菩提。無實無虛,

是空法故,無少法、少相可得故。非定非不定,不聖不凡,

不斷不常,不來不去,不生不滅,不淨不垢,不增不減。

4.不二之理

色空不二

色自性空。

空自生色。

 

五陰自性空。

剎土幻化諸寶自現。

 

男女不二(餓)

男自謂男,

女自謂女。

陰陽不二,自身自生,非由外來,非自內生。不生不滅,不增不減。

5.無分別即是分別

心中有個無分別故。

若事件發生,則生分別,經不起考驗的。

預設立場會自然生起,習氣未空故。

故應無所住功力,練到會為止,即名不二雙運,人法雙空,

眾生相、壽者相亦空,不增不減,不生不滅故。

 

6.一切聖賢皆以無為法而有差別

差別在品位。 無為法亦為法故。

既是法即有異。 用者根器不同故。

佛名空王,能用空法讓眾生滿願,而得不同果位。

聖賢無法同佛功力,故不能讓眾生得果,因未得空法故不能用。

無為法不能通達眾生,仍是有礙,未究竟故。

有漏無法教眾生,自顧都不暇了,未解脫故。

7.聖賢當廻無為心,向涅槃路。所謂回歸涅槃性海,無有差別心

者,能運平等法,遍學一切。向上一指,不再停留在那一執中。

         

 

 

第八品

1.是福德故多,但會少,仍在數中。

2.即非福德性故,但自性空,故沒有多少問題,就本質言。

3.為他人說,其福勝彼,因法會自生故,如影隨形故。

4.法財之母,即般若波羅蜜多。諸佛之父,成就佛法故。菩薩之兄,

習佛道故。二乘之弟,回小向大故。父母兄弟合成,名佛家。

5.所謂佛法者,即非佛法

離六相、一切相故。 不可取故,因本具足。

不可說故,說即語言道斷。 無少法、少相可得。

三心三世不可得故。

6.金剛經

又名放光般若,能照十方。 能轉法輪般若,故能立法幢。

五方佛灌頂般若,能迅速成就。

離四相、六相、一切相、一切法、一切心,即一切眾生成佛

之道,即名大手印,即名一切印。

 

 

第九品

1.不能作是念:我得四果。

2.不能作是念:我得一~十地果。

3.不能作是念:我今成佛果。

4.果無是念,念無是果。念果不異,即是念不異果,果不異念。

不一不異,不在數中。

5.無作、無念、無果,空法故。

 

 

第十品

1.習法清善、惡、無記三印記。 2.鏡面鏡體已清。 3.自然照一切。

4.照與照者,同時寂滅。 5.故於法實無所得。

6.鏡中見我成佛,見業慚愧……;

幻中不來不去,不增不減,不淨不垢,……。

7.菩薩莊嚴佛土否?

8.應是如生清淨心,應如是修行,根清淨、識清淨才能修。

9.不住六塵生心,住者名天女下凡,塵塵相黏,定成醜八怪。

10.身如須彌山王,名身大。佛說非身,是名大身。

有形無形,有身無身,差異在此。

 

 

第十一品

1.財施,慈善家救濟單位。法施,大法師解脫之道。

2.財施有相,外相物質;法施無相,無形般若。

3.財施,建立醫院寺廟;法施,放光轉輪般若,立法輪、法幢。

4.財施福德多,但有限;法施福德性依般若,生無量福德,

且是功德,益眾生。

5.有財無法,空殼子,再多錢也沒用;

有財有法,建剎土的化財化才化物,般若傳三藏12部供眾修。

 

 

第十二品

1.隨說是經、諸經,自性皈依,三寶具足,人天供養,是三世諸佛

通則。

2.受持、讀誦、修行,能成諸果,自然世間希有。

3.經典所在處,法在、佛在、僧在、成就者在。一時具足,自有

法眷,來供來修。不愁、不會寂寞。仁者、修行者必有隣,

八自皈依自動會補足故。

『真實』諸義──

真如

實運

真性

實空

真巧

實慧

真因

實熟

真覺

實心

真心

實直

真法

實用

真假

實辨

真出

實法

真人

實活

真相

實知

真假辨

實對立

真深入

實知細

真外道

實一貫

真顯密

實遍修

真佛相

實離相

真聽話

實全收

真如七用

實共乘法

真假不分

實無斷力

真心經義

實相法忍

真三藏法

實德起用

真正修行者

實三業清淨

真假幻化現

實以幻修幻

真佛顯現前

實得授記說

真行般若時

實無得不得

                                   

 

 

第十三品

1.佛立經名,同佛立法幢。

2.佛說般若波羅蜜多,則非般若波羅蜜多。

菩薩行深者得。

離一切相者得佛。

ⒶⒷ名奉持。

 

3.如來無所說。

4.三千大千世界微塵甚多。

5.諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。

6.如來說世界,非世界是名世界。

7.不可以32相見如來。

 

4.5.6.微塵世界不住成住壞空。

 

3.7.無說無相也。

8. 32相即是非相,是名32相,離相能見故。

 

 

第十四品

1.往昔支解,借身能說法,即名離相,能說佛法。

身同草木,必歸腐朽。

身口意言,此時用身,能表三業清淨法,是個時機,不能放過。

反而是瞋多餘的,正是慈悲喜捨時。反向思考是顛倒,世間妙藥。

2.集、加法,堆業如山、如虛空。

苦、乘法,無常四面八方來。

道、除法,解脫成佛之路。

滅、減法,得寂靜、寂滅、大悲輕安,隨順眾生圓覺慧。

3.外在世俗諦,分別念、性空。

內在勝義諦,空性、能幻化。

般若超內外,超一體二面,能成立體,無限面,建無量剎土,

生不可思議境。

4.利他是責任及義務,利己是成就的必要,日用而不知,是無知

而日用。

5.三業印記在身口意上,能看得出才有辦法修行,才有辦法修

四正勤。

6.戒如船堅,使用者須智慧,才能至彼岸。

7.修道在出離心,成道在離出心。

8.清淨力菩提造剎土,無明力造穢土眾生,二者無二無別。

人無我、法無我、土無我,當離四相、六相、一切相。

 

 

第十五品

1.如來為五種人說此經:

發大乘者。 最上乘者。 欲廣為人說者。

信心不逆者。 欲荷擔如來家業者。

2.樂小法者:

易生謗法重罪。 把大說小故。

攻擊大乘者說。 作其他用途者。

 

 

第十六品

1.受持讀誦此經。(修行達到一定程度。)

2.先世罪業應墮惡道。

3.今世人輕賤故。(改變形式出現。)

4.先世罪業則為消滅。當知是經義不可思議,果報亦不可思議。

 

 

第十七品

1.善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,即名菩薩。

2.實無有法發阿耨多羅三藐三菩提,發即名無發,無所不發,

遍一切處發。

3.如來無有法得阿耨多羅三藐三菩提,清淨故能得,

無得亦無不得也,本具有故。

4.授記,無授亦無記。

5.阿耨多羅三藐三菩提無實無虛。

6.一切法皆是佛法,能解脫故,能提昇故,能入佛大道故,

最終還是要修行者。

7.一切法者,即非一切法,是名一切法。離一切法、離一切相故,

則得成佛,即名一切法皆佛法。

8.人身長大,是身大(有增減)。非大身,是名大身(不增不減)。

9.無有法名菩薩,故無我當滅度無量眾生事。一切法無四相故,

我無四相故,故莊嚴佛土者即非莊嚴。

觀如佛土我樂敬供養,願諸有情共用此淨土,

妙香遍塗散花之大地,須彌四洲日月所莊嚴。

妙香遍塗散花之大地,須彌四洲日月所莊嚴,

觀如佛土我樂敬供養,願諸有情共用此淨土。

觀如佛土我樂敬供養,妙香遍塗散花之大地,

須彌四洲日月所莊嚴,願諸有情共用此淨土。

 

 

第十八品

1.五眼具足名真如眼。

2.故眾生若干種心,如來悉知,如如相應故。

3.如來說諸心皆為非(飛)心。如心即亂心、妄想心、無常心、

假設心、不一定心、預設立場心。

4.三心不可得(如心)。若可得當應住,定成障,成有礙,無法過。

由是結,成煩惱、成陰、成暗、成倉,故應當下亦無住

(指一切人事地物時法想……上)。

成就亦無得,所得亦非得,皆依般若處理。

 

 

第十九品

1.財施,若福德有實即有虛,故得福德有多少,有虛實多少,

名無常法,故不安。

2.福德無故,如來說得福德多。無即空、即淨、即少欲、即知足,

已超多少虛實思量數,不在數中。故無罣礙,故遠離顛倒。

 

 

第二十品

不以具足色身(諸相)見如來

1.具足即非具足(有漏看無漏)。

2.色身即非色身(化身非法身)。

3.諸相即非諸相(相即飛相,應離一切相)。

4.見即非見,應無見之見,五陰自性空見,行深般若見,

五眼具足見。

5.說即無說,說如畫師,迷彼相。體性是畫不出的,畫一個蘋果,

但那不是真的,若假成真否。

 

 

第二十一品

勿謂佛當有所說法

1.說法者無法可說。 2.若有名謗佛。

3.幻師、幻說、幻法、幻聞、幻眾、幻地,以幻修幻。

4.非眾生非不眾生,所謂眾生即非眾生,眾生佛無別、無二相。

5.三世不可得,何況未來式(世)?

6.早已殖諸善根,只待因緣成熟時。

 

 

第二十二品

1.無所得

無「無」。 無「所」。 無得無不得。 清淨故。

2.無少法可得

無漏故。 有得即有業,有漏故。 本無故。

多少即罣礙。 有得必有失,必有捨。

 

 

第二十三品

1.是法,空法。

2.平等,眾生,修行者,成就者。

3.無有,無無,離有無。

4.高者生慢,高者知高;下者生瞋,下者不下;

高下互比,不出見聞覺知,此地無五毒事。

5.當離四相修一切善法。

6.所言善法,如來說非善法,善惡生是非故,藥到病除故。非光明

黑暗之戰,非正反集團對立,非是非黑白切。清淨無以上事。

 

 

第二十四品

鼓勵向上一指,成為大法師、大導師,去作領眾行,

積更多的二德,去廻向眾生。

 

 

第二十五品

如來未作是念:我當度眾生。

1.實無眾生如來度者。

2.若有,則有四相,故成為四相佛、似相佛。四相佛去度四相眾,

怎可能出離?

3.我即非我、飛我、幻我、換我。

4.凡夫者即非凡夫,要離名相去看眾生。

 

 

第二十六品

32相見如來,轉輪聖王即是。

1.(畫)妝舞會皆戴面具。

2.拿下面具往往出人意料,後悔也來不及了。因果不相應,故名

人行邪道。

3.如來三身是面具,見到要靠本事。

4.以色見我,名色佛,可是又見不到佛莊嚴幻化色。

5.以音聲求我是聲佛,92或94或60佛音聽過否?

6.是人行邪道,以邪看正,正亦邪。門縫裡看佛,見到是衣角。

7.不能見如來,因沒有修成就故,只好用以上方法。

 

 

第二十七品

1.諸法無量無邊,不可說、不可取、不(思)量、不思議。

2.但先要成就五眼六通、18不共法,才不會說諸法斷滅相。

3.離四相、六相、一切相,非斷四相、六相、一切相,抽刀斷水,

水更流故。

4.沒有具足因,那來無漏果?

5.斷滅是因無法理解。諸法空相,不生不滅,不一不異,不增不減,

不來不去,不聖不凡。

6.頑空即斷滅,真如空才能生妙有。

 

 

第二十八品

1.成就地前伏忍。

2.一~三地信忍,能作如來種。

3.四~六地順忍,善解如來行。

4.七~九地無生忍,得佛業。

5.十地寂慧忍,斷三界無明習。

6.五毒轉為五智,清淨不受福德,故福德無,不應貪著。

 

 

第二十九品

1.如來若來、去、坐、臥,是名若佛、佛若。是假設佛、推論佛、

無常佛、不確定佛、無法依怙佛,非因果律。

2.如來無所從來,來時願熟,有請;亦無所去,去時願滅,善逝。

 

 

第三十品

1.若是微塵眾實有者,世界實有則是一合相。

無明家有四兄弟:和合、亂想、顛倒、輪廻。

凡夫顛倒,故貪著其事,不想離四相故。

2.佛則不說是微塵眾,微塵眾亦離四相故。本質等同菩薩離四相,

菩薩無名,無少法可得故。

3.一合相者菩提,則是不可說、不可取、不可思、不可量。

 

第三十一品

1.佛未說四見、四相、六相、一切相,因見即非見,相即非相。

佛無法可說可得,因見、相、法皆空空,無生無滅,不增不減……。

2.發心於一切法,不生四相,不生法見,不生法相,不生非法相。

應如是知、見、信、解、行、證。

 

 

第三十二品

1.云何為人演說,不取於相,如如不動?作11不依,律行例行:

依義不依語。 依法不依人。 依經不依論。

依了義不依不了義。 依法不依煩惱。 依理不依非理。

依般若不依智。 依菩提心不依二乘。 依佛不依魔。

依慈悲喜捨、常樂我淨,不依集苦道滅。 依廣大不依狹劣。

2.一切有為法、無為法、一切法、佛法、非法、菩薩法、二乘法、

外道法,皆是空法。如夢幻泡影,如露亦如電。

 

 

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