[分享]大藏經法要之一──金剛經法意[修訂版]
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金剛般若波羅蜜經1~32品 解析
1.(法會因由分第一)
如是我聞,依佛說,隨類各解,果報自異。
眾生修供養,
三乘依佛修,
佛相名報恩,
聖賢當以五食為本。
──念食、法喜食、禪悅食、願食、解脫食。
2.(善現啟請分第二)
須菩提問:
A.如何善護念諸菩薩? 理圓,正念。
付囑諸菩薩? 事滿,次第。
B.善男子善女人,如何發心?當永斷無明。
C.作主,知位,非頓漸.
C.云何應住?住十度萬行,入大藏經。
D.對治法運用:
D.云何降伏其心?
應無所住,而生不二法心。
3.(大乘正宗分第三)
降伏
若卵生、有色、非有想
若胎生、無色、非無想 其心(A)周遍
若濕生、有想、(非有色) (B)且我皆令入
若化生、無想、(非無色) 無餘(究竟)涅槃
(C)如是滅度無量、無數、無邊眾生。(質、目、遠、近)
(D)實無眾生得滅度者,無眾可度,無人滅度也。
(E)菩薩修行,若有我、人、眾生、壽者相,不名修行。
4.(妙行無住分第四)
於法,(佛法,非他法)
應無所住,(能通透,活用)
行於布施。(十度之始)(初地起修)
不住(色聲香味觸法)布施——塵。
(眼耳鼻舌身意)布施——根。
前五識——成所作智
第六識——妙觀察智
第七識——平等性智 後得智。
第八識——大圓鏡智
第九識——法界體性清淨智(無師智)。
不住相──根、塵、識、十度、四相、一切相。
由四智得無師智,
不住故,不可思量。
四智故名福德,無師智才謂功德。
周遍十方,因生生世世累劫行故。
5.(如理實見分第五)
不可以身相見如來,
不知眾生相(諸類身來由),
二乘相(斷滅之因),
外道相(無明之始),
十地相(諸地變身)。
何以又知
佛32相始没(末),
無行作俱生意生身妙用。
見相實知,名為虛。
幻能隨用,是謂度。
三世諸佛身、口、意能知,謂正皈依,於世希有。
諸佛相見,名見如來。
如來所說身相,對眾生言,「不可見」、「不能見」、
「無法見」。
即非身相,眾生隨類各解,自言見到佛。
凡所有相(見到了嗎?)
皆是虛妄(成住壞空四期,看到了嗎?)
若見諸相非相 (非成飛,是灰也,有障礙嗎?)
(不住相、不過相、不隨相、不言相)
(不去相、不捨相、不悲相、不喜相)
(不貪相、不瞋相、……)
即見如來,
本來面目在那?
佛常以相說法,或以法說相,非外人能之。
6.(正信希有分第六)
正信希有,雖殊勝\故生慢心,
三世無量同希有╴/名有住。
修行超三世「行」 宿劫修者,如獲至寶。
佛度有緣人「悟」 實信即智者,即福者。
何況滿虛空「佛」 迷信雖愚行,但也沾佛緣。
不要以我慢心 來日有補缺修正空間。
去看那修行者
持戒修福,指根基者,自然不會遇外道。
一念生淨信,有始能修行,悟道才起修。
如來悉知悉見,
是諸眾生,無復四相,無法相,亦無非法相(六相)。
自家人見面,沒有那些「東西」,
能直心入道場故。
A.若心取相 即著,即執,即障,即有四相。
B. 法相 即不能清,何況修?
C. 非法相
不應取法、非法,何況其相?
佛說法如筏喻, 三乘能乘。
無此彼岸,不休息行。
法尚應捨——才能進級,捨指通故。
船用\
車用/不同法。
有說法的能力嗎?
何況非法——連沾也不沾,但早知其原。
用不著的東西,放一邊,
等它有用時再說。
能分辨正、邪、是非否?
能知各種東西(法)用途嗎?
能隨機、直中紅心否?
7.(無得無說分第七)
如來入佛位,成就佛道者,知次第。
本位本清淨,無師智任運,無定法。
何有名相求,定名即亂性,謗佛行。
佛所說法,皆不可取,因得一漏萬,且不知如何用。
無福消用,用錯者入地獄行。
無有定法,如來可說,因眾生因緣不同故。
佛所說法,皆不可說,因你不是佛。
若說成傳說,利養用,謗佛行。
非法,非已證得故,不是世人所了,故無法入正位。
即名非法「入侵」,
即名外星人,非此星球能了解。
非非法,不是魔法、外道法,
而是對治此星球法。
一切聖賢,皆以無為而有差別,
故三乘、外道之別,
佛任運不二法,故不在列。
8.(依法出生分第八)
福德性,四攝法,已成習性故。
A.福德,由性延出故甚多,甚至無量,
總名為福,或稱前五度行。
功德性,依般若波羅蜜多故。(一~十地名功德)
得阿耨多羅三藐三菩提故。(佛名功德性)
功德,諸聖賢以無為法為本。
諸佛以任運不二法為用,
總名為慧。
B.於此受持,乃至四句偈等,為他人說。
其「福」勝,三千大千世界七寶施。
法施勝財施。
C.一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,
皆從此經出,
依般若波羅蜜多故,
離四相故。
D.所謂佛法者,人人本性具。
即非佛法,只因尚未成佛。
所謂佛法者,即非佛法。(佛眾本一家故)
(沒有特別,特立說佛法)
9.(一相無相分第九)
得上位者或得者,
1.不能作是念:已得……
2. 我是……
3.實無所得故。
得者已得,
不言過去,
只有往前,
提過去者,如25圓通敘述法(參看楞嚴經)。
須陀洹,不入六塵,名為入流,而無所入。→三結:
1.自\俱生、自他身等四法。無色相故。
見/妄想。
2.疑:大乘未淨。
3.戒取。不取受生,因有苦故。
上:此生。中:三~五(生)。下:七次。
斯陀含,名一往來,而實無往來,貪三昧正受。
頓照色相妄想生,
相見相不生,
善見禪趣相。
阿那含,名為不來,而實無不來。
三世色相,
性非性生,
見過患,使妄想不生及結斷。
阿羅漢,實無有法名阿羅漢,
不著我人眾生壽者,
得無諍三昧,
離欲,
樂阿蘭那行,無動靜二相,
實無所行,非行、非不行。
煩惱苦妄想非性故。
四果
(1)集。斷三結。
(2)苦。貪禪樂。
(3)道。離色法。
(4)滅。離煩惱苦、妄想。
10.(莊嚴淨土分第十)
昔於然燈佛所授記,於法實無所得故,
離四相故,
離一切諸相、名相,非實相故。
昔義
A.鏡中眼,五眼具足。
相,如虛空,離四相,離18法相。
心,三心不可得,超三世。
法,無少法可得,以無所得故。
慧,受持讀誦,為他人說。
修,信解行證,聞思修,開示悟入(佛知見)。
所,周遍,無所住。
莊嚴佛土者,三世諸佛已成佛故。
即非莊嚴,不是三乘所能作,不作是念:我在莊嚴。
實無所得故。
是名莊嚴,直至成立,方稱是名。
無造作事,佛度有緣,名莊嚴。
莊嚴佛土者,佛前發心。
即非莊嚴,三大阿僧衹劫修。
是名莊嚴,成佛,建立剎土者。
離18法,生清淨心,得覺性。
(應無所住) (而生其心)
如有人身如須彌山王,六地身已超,仍為有相身,
是名身大。
佛說非身,
不可數,不可量,不可知故。
是名大身,
大不能測,小看不到,名大身。
11.(無為福勝分第十一)
恆河,在地為水;恆河,在宇宙界,有無數。
何況其沙,一沙一眾生,當然亦無窮。
法界浩瀚星際,名雲河。
妄想在法界,名業流。
成佛名建剎土。
一切佛經,為他人說,雖名法施,但得福德。
12.(尊重正教分第十二)
說法處,即名佛塔,幻法處。
成就者名佛,幻師,是人成就最上,第一希有法。
來聽,名供養者,幻人。
隨侍弟子,應尊重,習法故,欲成佛故。
經,皆依般若波羅蜜多故,出生諸佛故。
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