法華經開講〈隨喜功德品〉第18

2016052802:38

法華經開講
~~〈隨喜功德品〉第18~~
《張老師解說》                  105.05.18.

所謂隨喜,
具善根因緣故。
即非隨喜,
利根能入故。
是名隨喜,
能入幾分故。
 
所謂隨、佛
    喜,三乘喜,
    分眾生、三乘、密乘,
    或言12眾生與佛有緣者。
 
眾生本具佛種,
三乘名下種,
佛名開花結果。
 
眾生是大地,
三乘為枝葉,
佛名開花結果,
分享有緣者。
釋迦拈花、眾生微笑,名隨喜。
 
隨類各解佛經,
各種功福二德,
沒有是非對立,
只有成長、換種二事,
佛菩薩名輔導就業。
 
展轉至第五十,如同紀念獎、
滿百萬者,僅名基數,
增、減亦可論德,
亦謂用功至何種程度時,即生效用,
如世間人云一傳十、十傳百、……
成風潮時,即生一大動力。
 
一切樂具施<令一人得阿羅漢偈(即80<50)<聞法華經一偈。
因法華經一經一偈,
能滿足無量欲求,
無量不同成就故。
 
彌勒廣結善緣,
故以此心問法華,
是名擴大至極至(致),
亦名用功「真用處」。
 
布施法自當具辯才,具法庫,具法眼,
具他人所須,有庫可取,有類能尋,
滿足無量眾生般若心。
各類佛經各有妙用,視人所需,
談何經,進度次第不能亂。
亦名
    修行何法,須信何經,
    法華去疑生正信,
    佛佛能入即道源。
釋迦拈花、眾生微笑,
眾生拈花、釋迦微笑,
  無二無別。

 
 
 
無上甚深微妙法,深入經藏有幾人?
百千萬劫難遭遇,那是八難眾生事。
我今見聞得受持,總持才算真正成。
願解如來真實義,無有上師那能解?
無上佛法今得見,百千萬劫誰能入?
我今發心劫劫修,指日可待非無望。
 
 
 
 
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【補充】法華經 《隨喜功德品第十八》原經
    爾時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,聞是法華經隨喜者,得幾所福?」而說偈言:
「世尊滅度後,其有聞是經,若能隨喜者,為得幾所福?」
    爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!如來滅後,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘智者若長若幼,聞是經隨喜已,從法會出,至於餘處,若在僧坊,若空閑地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所聞,為父母、宗親、善友、知識,隨力演說。是諸人等,聞已隨喜,復行轉教;餘人聞已,亦隨喜轉教。如是展轉,至第五十。
    「阿逸多!其第五十善男子、善女人,隨喜功德,我今說之,汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界,六趣四生眾生——卵生、胎生、濕生、化生,若有形、無形,有想、無想,非有想、非無想,無足、二足、四足、多足,如是等在眾生數者——有人求福,隨其所欲娛樂之具,皆給與之。一一眾生,與滿閻浮提金、銀、琉璃、車璩馬腦、珊瑚、虎珀,諸妙珍寶,及象、馬車乘,七寶所成宮殿樓閣等。是大施主,如是布施滿八十年已,而作是念:『我已施眾生娛樂之具,隨意所欲,然此眾生,皆已衰老,年過八十,髮白面皺,將死不久,我當以佛法而訓導之。』即集此眾生,宣布法化,示教利喜,一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道,盡諸有漏,於深禪定皆得自在,具八解脫。於汝意云何,是大施主所得功德寧為多不?」
    彌勒白佛言:「世尊!是人功德甚多,無量無邊。若是施主,但施眾生一切樂具,功德無量;何況令得阿羅漢果。」
    佛告彌勒:「我今分明語汝,是人以一切樂具,施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令得阿羅漢果,所得功德,不如是第五十人,聞法華經一偈隨喜功德,百分、千分、百千萬億分、不及其一,乃至算數譬喻所不能知。
    「阿逸多!如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德,尚無量無邊阿僧祇,何況最初於會中聞而隨喜者,其福復勝,無量無邊阿僧祇,不可得比。
    「又,阿逸多!若人為是經故,往詣僧坊,若坐、若立須臾聽受,緣是功德,轉身所生,得好上妙象、馬車乘、珍寶輦輿,及乘天宮。若復有人於講法處坐,更有人來,勸令坐聽,若分座令坐,是人功德,轉身得帝釋坐處,若梵王坐處,若轉輪聖王所坐之處。
    「阿逸多!若復有人,語餘人言:『有經,名法華,可共往聽。』即受其教,乃至須臾間聞,是人功德,轉身得與陀羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世終不瘖瘂,口氣不臭,舌常無病,口亦無病,齒不垢黑、不黃、不踈,亦不缺落,不差、不曲,脣不下垂,亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗,亦不缺壞,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,無諸可惡。鼻不匾 [ http://dict.variants.moe.edu.tw/sword/swordc/sc00865/c00865.jpg],亦不曲戾,面色不黑,亦不狹長,亦不窊曲,無有一切不可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好,鼻修高直,面貌圓滿,眉高而長,額廣平正,人相具足,世世所生,見佛聞法、信受教誨。
    「阿逸多!汝且觀是,勸於一人令往聽法,功德如此,何況一心聽說、讀誦,而於大眾為人分別、如說修行?」
    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「若人於法會,得聞是經典,乃至於一偈,隨喜為他說,
 如是展轉教,至于第五十,最後人獲福,今當分別之。
 如有大施主,供給無量眾,具滿八十歲,隨意之所欲。
 見彼衰老相,髮白而面皺,齒踈形枯竭,念其死不久,
 我今應當教,令得於道果。即為方便說,涅槃真實法,
 世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸應當,疾生厭離心。
 諸人聞是法,皆得阿羅漢,具足六神通,三明八解脫。
 最後第五十,聞一偈隨喜,是人福勝彼,不可為譬喻。
 如是展轉聞,其福尚無量,何況於法會,初聞隨喜者。
 若有勸一人,將引聽法華,言此經深妙,千萬劫難遇,
 即受教往聽,乃至須臾聞,斯人之福報,今當分別說。
 世世無口患,齒不踈黃黑,脣不厚褰缺,無有可惡相,
 舌不乾黑短,鼻高修且直,額廣而平正,面目悉端嚴,
 為人所喜見,口氣無臭穢,優鉢華之香、常從其口出。
 若故詣僧坊,欲聽法華經,須臾聞歡喜,今當說其福。
 後生天人中,得妙象馬車,珍寶之輦輿,及乘天宮殿。
 若於講法處,勸人坐聽經,是福因緣得,釋梵轉輪座。
 何況一心聽,解說其義趣,如說而修行,其福不可量。」

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